الوحي في اللغة

ظاهرة الوحي



الوحي في اللغة: إعلام سريع خفيّ، سواء أكان بايماءة أو همسة أو
كتابة في سرّ، وكل ما القيته إلى غيرك في سرعة خاطفة حتى فهمه فهو وحي، قال
الشاعر:



نظرت إليـها نـظرة فـتـحيّرت دقائق فكري في بديع صفاتها

فأوحي إليها الطـرف أنّي أحبّهـا فأثّر ذاك الوحي في وجـناتها



وقال تعالى عن زكريا (ع): ﴿فَخَرَجَ
عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا
بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ ⁽¹⁾
أي أشار إليهم على سبيل الرمز والإيماء.



قال الراغب: اصل الوحي، الإشارة السريعة، ولتضمّن
السرعة قيل: أمر وحيّ أي سريع. وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز والتعريض،
وقد يكون بصوت مجرّد عن التركيب، وبإشارة ببعض الجوارح، وبالكتابة⁽²⁾.




وقال ابن فارس: (و، ح، ي) أصل يدلّ على إلقاء علم
في إخفاء أو غيره، والوحي: الإشارة. والوحي: الكتاب والرسالة. وكلّ ما
ألقيته إلى غيرك حتى علمه فهو وحي، كيف كان⁽³⁾.




ولعل هذا التعميم في مفهوم الوحي عند ابن فارس كان
في أصل وضعه، غير أنّ الاستعمال جاء فيما كان خفيّا: قال أبو إسحاق: أصل
الوحي في اللغة كّلها: إعلام في خفاء، ولذلك سمي الإلهام وحياً.



وقال ابن بري: وحى إليه واُوحى: كلّمه بكلام يخفيه
من غيره. ووحي وأوحى: أومأ. قال الشاعر:

فأوحت إلينا والأنامل رسلها⁽⁴⁾.
أي أشارت بأناملها.



ولعلّ الخفاء في مفهوم الوحي جاء من قبل اعتبار
السرعة فيه، فالإيماءة السريعة تخفى طبعاً على غير المومى إليه. يقال: موت
وحيّ أي سريع. ومنه (الوحا الوحا) أي البدار البدار، يقال ذلك عند
الاستعجال ومنه الحديث: (وإن كانت خيراً فتوحه) أي إسرع إليه. قال ابن
الأثير: والهاء للسكت⁽⁵⁾.




قال الزمخشري: أوحى إليه وأومى بمعنى. ووحيت إليه
وأوحيت: إذا كلّمته بما تخفيه عن غيره. وتوحّى أي أسرع، قال الأعشى:



مثل ريح المسك ذاك ريحها صبّها الساقي إذا قيل: توح⁽⁶⁾



المصدر:

كتاب التمهيد في علوم القرآن، لسماحة العلامة الشيخ
محمد هادي معرفة






1- مريم:11.


2- المفردات: ص515.


3- معجم مقاييس اللغة: ج6 ص93.


4- لسان العرب: ج15 ص 380.


5- النهاية: ج5 ص163.


6- أساس البلاغة: ج2 ص496.