نقاط : 0
 | موضوع: مكانة اللغة العربية في الإسلام  الخميس أغسطس 19, 2010 5:25 pm | |
|
مقدمة:
بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير
البشر, الذي انشق له القمر, وسلم عليه الحجر, ما طلعت الشمس على أشرق منه
وجهًا ولا أنور, فاللهم صلي عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن
بسنته إلى يوم الدين.. أما بعد..
فإن اللغة العربية من أسمى اللغات التي ظهرت في تاريخ البشرية, بل هي
أسماها على الإطلاق, وذلك لما فيها من خصائص ومميزات حباها الله عز وجل بها
واصطفاها واختارها لتكون وعاءً لأفضل كتبه سبحانه وتعالى..
وفي هذا اللقاء المبارك يسعدنا ويشرفنا أن يكون معنا الأستاذ الدكتور حمدي
فتوح والي الحاصل على درجة الدكتوراه في الأدب العربي, والأستاذ الدكتور
أبو الفتوح حسن عقل أستاذ النقد والأدب العربي بكلية التربية جامعة
المنصورة.
- كيف هي مكانة اللغة العربية في الإسلام؟! وهل الحديث عن اللغة العربية
يُعد نوعًا من أنواع التعصب لها أم أن لها مكانة عظيمة أعلى من غيرها من
اللغات الأخرى؟!
د/ حمدي والي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. اللغات عمومًا على الأرض كلها تحظى بعناية
أصحابها, وتحتل في حياتهم المكانة الكبرى والعظمى, واللغات هي وسيلة
التخاطب والتفاهم, لا يستغني عنها أحد, واللغة العربية هي عندنا كذلك,
لكنها تزيد على ذلك أنها عبادة, فممارسة اللغة عبادة, والتعامل بهذه اللغة
إحياءً لأصولها وحرصا على سلامتها مع استشعار هذه النية نوع من أعظم
العبادات, وتأتي أهمية اللغة العربية - وأعظم ما يجعلها مهمة في حياتنا -
أنها لغة القرآن الكريم, وهي لغة الإسلام, وترتبط اللغة العربية في حياة
المسلمين جميعًا بأداء الشعائر, فهي لغة تستمد عظمتها من مكانة القرآن
والإسلام, والقاعدة الشرعية تقول: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب, ولما
كانت قراءة القرآن واجبة والتعرف على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
واجبة, والتعرف على قواعد العبادات والعقائد أمورًا واجبة, وكان لا يمكن
التوصل إليها إلا باللغة العربية - كانت اللغة العربية لها درجة الوجوب
نفسها التي تجب لكتاب الله تعالى وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم, من
هنا كانت اللغة العربية تمثل لهذه الأمة هويتها, وتمثل لها استمراريتها في
الحياة, وتمثل كذلك عمقها الإيماني وعمقها الروحي, وارتباطها التاريخي,
فأنت لا تستطيع أن تميز أو أن تفصل بين الأمة العربية وبين اللغة العربية
إلا إذا أمكنك أن تفصل بين الروح والجسد, فهي لغة تمتزج بكيان الأمة,
وتستمد الأمة منها سيادتها وتميزها وهويتها وعمقها الحضاري.
- بمعنى أنها كما تستمد سيادتها وعزتها وهويتها من دينها فإنها تستمد ذلك
كله من لغتها؛ لأن اللغة هي أصل الدين أو كما يقال: إن الدين لم يُصَغ إلا
باللغة العربية؟!
نعم بالضبط, وإذن لا أقول: إن اللغة العربية مهمة للتخاطب وفقط, فذلك أمر
تشترك فيه جميع اللغات, لكن اللغة العربية شعيرة تمارس بروح الشعيرة,
وتُطلب بروح الفريضة.
- وهذا ما يميزها عن بقية اللغات؟!
نعم, ولهذا نستطيع أن نقول: إن اللغة العربية باقية ما بقي هذا الدين..
باقية ما بقي رجل يقول: لا إله إلا الله.
- فكما تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظ كتابه الكريم فقد تعهد بحفظ اللغة!!
بالضبط, لأن اللغة هي وعاء القرآن التي شملت القرآن والتي وعت أسراره
وقواعده وأحكامه.
د/ أبو الفتوح حسن عقل: الحمد لله رب العالمين, وصلاة وسلامًا على رسول
الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه.. فتح الله على الشيخ الجليل, ولكننا نريد
أن نضيف على ما تفضل به, فإنه وكما تفضل سيادته يكفي أن الله عز وجل قد
اختارها وعاءً للقرآن, للتعبير عن أدق معاني الذكر الحكيم, وحينما نزل
القرآن بلغة العرب كانت اللغة العربية في قريش قد وصلت إلى درجة النضج
والاكتمال, وكانت في ذلك الوقت في أبهى أثوابها, نظرًا لأن لهجة قريش هي
اختيار موفق من لهجات ومفردات وأساليب العرب الذين كانوا يفدون إلى مكة في
كل عام للحج وحضور أسواقها, كانت قريش تنتقي من هذه اللهجات معجمها اللغوي,
وفي الوقت الذي نزل فيه القرآن الكريم كانت لهجة قريش وكانت اللغة العربية
في قريش قد وصلت إلى أبهى درجات الاكتمال.
- كما أن القرآن هو أعظم الكتب فقد اختار الله عز وجل له أعظم وعاء, وهي
اللغة العربية بأفصح لهجاتها.
نعم بالتأكيد, ولذلك ليس بعجيب أن يثني رب العزة عز وجل على القرآن الكريم
لكونه عربيًا في أكثر من موضع, حيث يقول مثلاً في سورة يوسف: {إِنَّا
أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف:2],
وكأن يقول في سورة فصلت أيضًا: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً
عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [فصلت:3], وكأن يقول في سورة الكهف: {الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ
عِوَجَا} [الكهف:1], أساليبه ولغته لا اعوجاج فيها, بل تمثل قمة الاستقامة
وقمة الفصاحة والبلاغة والبيان, وقوله تعالى: {قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ
ذِي عِوَجٍ} [الزمر:28] أي لا اعوجاج فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم يمثل
أيضًا بالنسبة للغة العربية قمة القمم في الأدب بوجه عام وفي البيان
والفصاحة بوجه خاص, وكان عليه الصلاة والسلام الذوّاقة الأول للغة العرب
حينما يقول: "إن من البيان لسحرًا وإن من الشعر لحكمة" فلا يقول ذلك إلا
الذي يستعذب ويستمتع باللغة ويحسن رؤيتها, بل ويتمتع بها كذلك, ولعلكم
تذكرون يوم أن دخل عليه كعب بن زهير وهو يريد أن يعلن إسلامه في المسجد
النبوي المبارك, وقد أعد للحصول على العفو قصيدة, فإعداده لهذه القصيدة -
وإن كانت مؤسسة على مدح الرسول عليه الصلاة والسلام - يدل دلالة قطعية على
أنه يريد أن يقدم للنبي صلى الله عليه وسلم أحسن ما يريد الاستماع إليه,
وبالفعل حصل على العفو الذي كان يريد, بعد أن قدم قصيدته في مدح الرسول صلى
الله عليه وسلم وفي مدح الإسلام وبيان عظمته ومنزلته, وفي النهاية لم يجد
الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن مكافأة إلا أن يخلع عليه بردته الشريفة صلى
الله عليه وسلم, وصارت بعد ذلك شرفًا عظيمًا لكعب بن زهير, ونالت قصيدته
أعلى منزلة في الشعر العربي, كل هذا يؤكد عظمة هذه اللغة واهتمام الإسلام
بها والثناء عليها.
وإن اللغة العربية لغة أهل الجنة.. اللغة العربية لغة الدعوة, وأريد أن
أؤكد هذا المعنى, لا يوفق في الدعوة إلى الله من لدن رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى يومنا هذا وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها إلا الذين
تمكنوا منها وملكوا ناصيتها وأحسنوا التخاطب بها, وسيدنا موسى عليه السلام
حينما أُمر من قبل رب العزة عز وجل أن يتوجه إلى فرعون وملئه طلب منه أن
يزوده بهارون؛ لأنه كان أفصح منه لسانًا: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ
مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ
أَنْ يُكَذِّبُونِ} [القصص:34].
اللغة العربية كما أشار الأستاذ لغة عبادة, وكل من يبذل فيها جهدًا ويقبل
عليها ويعلمها للناس يبذل جهدًا في العبادة, يقرب الناس من ربهم, كلما
ازداد الإنسان قربًا من اللغة وفهمًا لها وأساليبها وأحكامها ازداد قربًا
في ذات الوقت من كتاب رب العالمين وازداد فهمًا للقرآن الكريم وازداد فهمًا
للسنة المباركة, وإلى جوار ذلك فإنها وسيلته للوصول إلى تراث الأمة الخالد
العظيم الممثل فيما خلفته الأمة من صنوف العلم والمعرفة.
- اللغة العربية من أهم أدوات التواصل الفكري والثقافي بين عناصر المجتمع
المختلفة, كما أنها إحدى أهم وسائل الأمن القومي. كيف تلعب اللغة العربية
دورًا في توحيد الأمة؟! خاصة في خضم الأخطار التي تتهددها وتنصب عليها من
كل جانب.
د/ حمدي والي: في الحقيقة لا أجد أجمع ولا أجمل مع الإفادة والدقة من تعبير
الأستاذ العقاد عليه رحمة الله عندما وصف اللغة العربية بأنها "اللغة
الشاعرة", وزاد فوصفها أيضًا فقال: اللغة العربية هي "الهوية الواقية",
فالأصل في الناس أنهم يجتهدون ليقوا هويتهم حتى لا تضيع, لكن الأمر مع
اللغة العربية يختلف, فاللغة العربية في هذا المقام هي التي تحمي أصحابها,
هي الدرع والحصن الذي يذود عن هذه الأمة ويضمن كمالها ودوامها وثباتها
واستقرارها.
توحيد لسان التخاطب بين أبناء الأمة يفتح مجالاً واسعًا لتوحيد المساحة
الذهنية وتوحيد الفكر والقدرة على استنباط ما لدى الآخر, فالجميع يعيشون في
كيان واحد, ويتعاملون بلغة واحدة, ويستشعرون جماليات واحدة, وينفعلون
تذوقًا وجمالاً لما يسمعون, واللغة قادرة على أن ترفع أذواق الأمة جميعًا,
وقادرة على أن تحمي أذواقنا وأسماعنا من أن نسمع ما يخدش الحياء, فلا تجد
لغة عُنيت بالبعد الإنساني والبعد الذوقي كما تجد اللغة العربية, هناك
أشياء لا يستطيع الإنسان أن يتخاطب بها رغم ضروريتا في حياته, فما يقع مثلاً
للإنسان من الأمور الزوجية, والعلاقات الشخصية, وما يفعله الإنسان أحيانًا
من أموره الضرورية فيريد أن يعبر عنها, فتأتي اللغة العربية لتقدم له
ألفاظًا وبدائل تؤدي المطلوب وتحفظ الذوق وتمتع وتتكلم في أحرج المواقف
وأدقها, فهي قادرة على أن ترفع الحس والذوق ليحتفظ الجميع بالذوقيات
والأدبيات والمعاني بطريقة نظيفة.
ففي سورة يوسف, والموقف الدال على أعلى ما يمكن أن يصل إليه الحس البشري من
أمور فطرية, يعبر عنه القرآن دون أن تستشعر في لحظة واحدة منذ بدأت القصة
إلى أن أنهاها - وهي تبلغ الذروة في التعبير عما يطلب فطريًا بين الرجل
والمرأة - لا تجد أبدًا أن هناك كلمة جرحت الذوق أو أسفّت أو أشعرت الإنسان
بالحرج عن أن يتردد أن يقولها, ولكن الآيات تردد ونشعر عند سماعها بالمتعة
والجمال.
فضلاً عن ذلك فإن اللغة العربية تشعر المتلقي دائمًا بأهميته, فعندما أحدّث
المتلقّي باللغة العربية فأنا أرفع مقامه وأعليه, لأن اللغة العربية في
تاريخها كله لغة رفعة.
- وعلى الرغم من ذلك فإن كثيرين يزعجهم التخاطب
باللغة العربية, وبعض الناس يستشعر شيئًا من التكبر والتعالي من المخاطِب
له بهذه الطريقة, ويتهمه بأن عنده شيئًا من الإعجاب بذاته أو الترفع عن
الآخرين.
د/ حمدي والي: وهذا ملمح طيب وملاحظة جيدة, فنحن كأهل اختصاص, ويشاركني في
ذلك الدكتور أبو الفتوح, بالفعل هناك بعض المواقف يكون فيها الأداء فيه
تصنع وتكلف, يكون منشؤه عدم القدرة على سيولة اللغة والتمكن من استخدامها
والتعامل بها بيسر, فاللغة أيسر من ذلك بكثير, وأنا عندما أحدث الرجل الذي
أمامي أختار اللغة التي تناسبه, وفي اللغة بدائل, وفيها مستويات, ليس
ضروريًا أن أتحدث الفصحى فلأتحدث الفصيحة.
- اللغة التي نتحدث بها مثلاً في حوارنا هذا لغة سهلة ويسيرة, تستقبلها
الأسماع بكل بساطة وسهولة.
أعتقد أن الجميع بكل المستويات يستسيغون كلامنا ولا يجدون صعوبة, فنحن
نتحدث معهم باللغة العربية, ولا نقصد هنا أن ندرّس له قواعدها, إنما نقدم
له اللغة كما قدمها القرآن, والجميع يقرءون القرآن ويستمعون إليه, وجميع
طبقات الأمة في تاريخها كله وبكل مستوياتها يستمعون إلى القرآن ويتلذذون؛
لأنهم يفهمون ويعون جيدًا ما يريده القرآن وما تدل عليه دلالة الكلمات في
اللغة العربية.
- هل بإمكان اللغة العربية أن تسهم في تقوية الأمة؟!
د/ أبو الفتوح عقل: نعم.. اللغة العربية هي التي جمعت أمة العرب قديمًا وفي
العصر الحديث, وهي التي أوجدت قنوات التخاطب وقنوات العلاقات بين أبناء
العروبة, فعندما يوفد أبناء مصر على وجه الخصوص وأبناء العروبة من دول أخرى,
عندما يوفد هؤلاء وهؤلاء لأداء رسالة التدريس في شتى بقاع الوطن العربي,
ويقدمون خالص جهودهم للناشئة من أبناء العرب, أليس ذلك نوعًا من أنواع
التواصل الذي كان سببًا في إقامة علاقات ثقافية على أعلى المستويات, الذي
سهّل لأبناء العروبة من المحيط إلى الخليج أن يتعارفوا وأن يتعاونوا فيما
بينهم, وأن تقوم بينهم أوثق العلاقات, والذي سهّل لي أن أبعث مثلاً إلى
دولة الإمارات وغيرها من الدول العربية لغتي العربية التي حرصت عليها
وأخلصت لها منذ نعومة أظافري, فمن الفرقة الثانية الإعدادية, فكنت إذا سئلت:
ماذا تريد أن تدرس؟! وإلى أية كلية تريد أن تنتمي؟! قلت: كلية اللغة
العربية, وظللت على ذلك العهد حتى جاءت الاستمارة وملأتها بالرغبات الثلاث:
اللغة العربية ثم اللغة العربية ثم الشريعة والقانون, هذه اللغة العظيمة
لها عظيم الأثر في حياتي شخصيًا, وقد تفضل الشيخ الجليل فقال ملمحًا جميلاً
جدًا, حينما قال: أنت ترفع من قدر المخاطب حينما تتحدث إليه باللغة العربية,
في ذات الوقت ينبغي أن نقول: اللغة العربية جزء لا يتجزأ من كيان وهوية
الشخص نفسه, القادر على الإفصاح عما يجول في نفسه, القادر على تقديم نفسه
للناس, الذي يحسن التعبير ويختصر الوقت في أوجز عبارة, لغة العروبة يا سيدي
كانت سببًا فعلاً قويًا من أسباب التواصل بين أبناء الأمة, ليس أبناء الأمة
العربية وفقط بل بين أبناء الأمة الإسلامية كذلك.
هناك نقطة مهمة عندما ذكر الدكتور سورة يوسف عليه السلام, أرجو أن تسمع وأن
تقف على واحدة من عظائم القرآن الكريم وأساليب العربية التي تحسم مواقف
كثيرة من مواقف الاختلاف حينما يختلف الناس, في سورة يوسف عليه السلام
امرأة العزيز راودته عن نفسه, وظهر له برهان, وهمت به وهم بها, وقال
المفسرون في قضية الهمّ ما قالوا, وتعددت آراؤهم في الهم, أهو همّ كما يهمّ
الرجل بأهله؟! أهو همّ شهوة؟! أهو همّ كما يهم الصائم بالماء لكن يمنعه أنه
صائم ويمنعه مراقبة رب العالمين سبحانه وتعالى؟!! أم لم يحدث همّ مطلقًا؟!!
تلك هي الإجابة الصحيحة التي نميل إليها بناءً على حتمية قوانين أساليب
اللغة العربية؛ لأن التعبير كالآتي: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا
لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ} [يوسف:24], أين جواب لولا؟! جوابها
محذوف نقدره من الكلام السابق عليها إذا لم يُذكر, فيكون التقدير: "ولقد
همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه لهمَّ بها", وحضراتكم تعلمون أن "لولا"
حرف امتناع لوجود, أي امتناع الجواب لوجود الشرط, كأن نقول مثلاً: لولا
وجود المدارس والتعليم والجامعات لكنا في ظلام, فنحن لسنا في ظلام لأن
الشرط موجود, إذن الجواب ممتنع, وبناءً على ذلك لم يقع من يوسف همّ مطلقًا,
وعصمه الله عن ذلك, والدليل أيضًا قوله تعالى: {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ
الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ
فَاسْتَعْصَمَ} [يوسف: 32], أي تأبى عليّ إباءً شديدًا وطلب العصمة من رب
العالمين سبحانه وتعالى.
أساليب اللغة تساعد جدًا في فهم القرآن الكريم, وتساعد في حسم أمور يقع
فيها خلاف بين أهل الاختصاص حتى بين المفسرين, هذه واحدة فقط والتدليل على
ذلك كثير وأموره عظيمة في لغة العرب وفي القرآن الكريم.
- تواجه اللغة العربية عقبات كثيرة في سبيل ترسيخها في أذهان أبنائها,
فبصفتكما متخصصيْن في تدريس اللغة العربية للطلبة المتخصصين, كيف هو واقع
اللغة العربية بين طلابها, لاسيما المتخصصين فيها؟!!
ربما يكون الكلام عن الواقع أقل من الواقع, فإن الواقع ملموس, يستطيع من
ينظر إلى حال اللغة العربية بين أبنائها وفي أروقة المدارس وفي مناهج
التعليم يستطيع بوضوح أن يلمس هذا الأمر, وفي الحقيقة هذا الهاجس أو هذا
الهم الذي نلمسه واقعًا للغة العربية في مدارسنا لي عليه ملاحظات؛ الملاحظة
الأولى: أن الشاب الذي التحق بأقسام اللغة العربية مدرسًا ربما لم يتوفر له
من الحرص والحب والميل ما توفر لأستاذنا الشيخ عندما كان يكتب استمارة
الرغبات.
- تقصد مكتب التنسيق للقبول بالجامعات؟!
نعم.. مجيء الشاب إلى كلية الآداب أو دار العلوم أو اللغة العربية لأن
مجموعه لا يقوى على أكثر من ذلك, أو لأن قدره أن يدخل هذه الكلية عامل خطير
جدًا في توصيفه أو اختياره لفرع اللغة العربية, عندما يختار هذا الاختصاص
بناءً على قَدَره في أنه لا يملك أكثر من ذلك فسيظل يتعامل مع واقع يتمنى
لو انتهى أو أُزيل, فإذا قُدر عليه أن هذا الواقع لن يزول وإنما سيكون هو
عيشه وعمله ووظيفته ومنها يأكل ومنها يعيش فسوف يأخذ منحى آخر, إما أن
يتعايش مع قدره فيحبه, فيتعمق في فهم اللغة والاطلاع عليها والحرص على
مصادرها والتذوق لأساليبها, وهنا تجد النماذج الفذة التي نلمسها في مدارسنا
بين بعض المدرسين, وإما أن يظل صاحب وظيفة فقط يريد أن يؤدي العبء الذي
عليه, ومثل هذا لن يتحول في يوم من الأيام إلى صاحب رسالة, سيظل صاحب وظيفة
إلى أن يملك الهمّ, وإلى أن يستشعر قداسة اللغة, وإلى أن يمتلك أدوات الذوق
والجماليات, فيهرب من الدنيا كلها إلى اللغة ولا يهرب من اللغة إلى الشارع,
سيجد أن حياته ومتعته ولذته في كثرة ما يأرز إلى اللغة ويعود إليها.
- بمعنى أننا نبعد بالسبب مرة أخرى عن الطالب, أو بمعنى آخر هو مسئول وفي
الوقت نفسه هو غير مسئول؟!
نعم.. وفي هذه النقطة قدرًا جاء نصيبه هكذا, لكن يستطيع أن يتعايش مع اللغة
ويتذوقها وأن يجد حبه ومتعته في هذه اللغة, ولكن هناك أمرًا مهمًا جدًا في
الحقيقة, إذا كان هذا الشعور جاء في حياة الطالب في سن الثامنة عشرة أو
قرابة العشرين, فإن هناك أمرًا آخر جعل الطالب يشعر مثل هذا الشعور نحو
اللغة العربية, عندما تزاحَم اللغة العربية في صفوف الحضانة بلغة أجنبية
يشعر الطفل الصغير عند بداية تشكيله بأنه مزاحم بلغة أخرى, وربما وجد من
الوسائل والتشجيع عليها أكثر مما يجد على لغته العربية.
- نعم.. هناك شغف غير عادي في هذه الأيام باللغة الإنجليزية وحروفها, سواء
من الشباب أو الأطفال أو غيرهم, فمثلاً بعض القنوات الفضائية – حتى ولو
كانت عربية – تتخذ لها شعارًا من بعض الحروف الإنجليزية, وملابس الشباب
أيضًا مكتوب عليها بالحروف الإنجليزية دون معرفة معاني بعض هذه الكلمات,
والتي قد تحتوي بعضها على نوع من الشتائم أو السباب للابسها, ككلمةCrazy
التي تكتب على بعض الملابس والتي تعني "مجنون", وعلى العكس لم نرَ من يكتب
كلمة باللغة العربية مفتخرًا بذلك أو سعيدًا بحمله لهذه اللغة. فما السبب
في ذلك؟!
د/ حمدي والي: كما أشرت حضرتك, فاللغة العربية ترتبط بالهوية وترتبط بالعزة
وترتبط باستشعار السيادة والتميز والذاتية, المعتز بلغته يأبى كل الإباء أن
تزاحم وأن يؤخذ منها إلى غيرها, وأن يُعلي غيرها عليها إلا إذا كان يتنصل
من نسبته إلى أهله, وهذا لا يقع من الأحرار, التزاحم الشديد الذي أصبح
يزاحم اللغة العربية في الشوارع والأزياء وعناوين المحلات وأسماء الشوارع
في الغالب وفي لغة التخاطب والمستشفيات والمناهج وهذه الأشياء جميعًا,
عندما يستشعر الإنسان معنى الاعتزاز يشعر بالألم وينقبض ويشعر بنوع من
الخذلان والانتكاس؛ لأن الإنسان عندما يمارس هذه الأشياء ظنًا منه أنه
يلتمس سيادة صاحب اللغة ويلتمس العزة من أصحابها ويلتمس التزيد والترفع
والمهابة والمكانة عندما يخلط كلامه ببعض الحروف الإنجليزية, بل إنك قد تجد
بعضهم يتصنّع البحث عن البديل العربي وربما لا يجده ليشعرك أن الأصل عنده
أنه إنجليزي.
- والأمر مشاهد بصورة مقززة جدا!!
جدًا.. وتجده ربما يخلط كلامه ببعض الألفاظ الأجنبية ليشعر من أمامه أنه
يتحدث بلغة السادة, ولو علم أن هذا السيد هو المستعمر, وهو الذي أذله
واستعبده واستباح ماله وعرضه وبلده ووطنه, بل ولا يزال يمارس عليه أنواع
الاستعباد, بل إني أسأله بالله: هل يجد واحدًا من هؤلاء في بلادهم يتزيد
وجاهةً بالتحدث باللغة العربية؟!! هل يجد واحدًا يسمح لنفسه أن يتحدث في
أروقة الجامعة أو في مجالات العمل أو في الشوارع أو في مستشفاه أو في أي
مرفق ولو كان ضيقًا جدًا أن يتعامل باللغة العربية يتزيد بها وجاهةً وهو
إنجليزي أو فرنسي.
- أستاذنا الدكتور أبو الفتوح عقل.. ماذا عن تجربتك كموجه للغة العربية في
المعاهد الأزهرية؟!
قضية اللغة العربية في المدارس ينبغي أن لا نمر عليها مرور الكرام, اللغة
العربية في المدارس وكذلك في المعاهد الأزهرية, وأنا عملت هنا وعملت هناك,
ولنا تجربة في التوجيه أيضًا ليست بالهينة في إحدى الدول العربية, على وجه
التحديد في دولة الإمارات, اللغة العربية تعيش مأساة حقيقية بين أبنائها في
المدارس, فمن كل عشرة يمكنك الحصول على واحد أو اثنين يتحدثان باللغة
العربية بطريقة صحيحة وبثقة وتمكّن. ونود أن نتوقف طويلاً مع وضع اللغة
العربية في المداس, وهذا مكشوف عنه في وسائل الإعلام.
والمجتمع يعرف أيضًا لكن الواقع داخل المدرسة فعلاً واقع مأساوي, وهذا
عايشناه بوصفنا موجهين, وعايشناه كذلك بوصفنا مدرسين, وإخواننا يعملون إلى
جوارنا في شتى التخصصات فضلاً عن أساتذة اللغة العربية, كثيرون منهم لا
يحسنون أداء الدرس ولا شرحه باللغة العربية الصحيحة من أهل الاختصاص,
والإدارة المدرسية كذلك ليست معنية بالقدر الكافي بهذه القضية, وكل الذي
يعني هؤلاء وهؤلاء أن تكون نسبة النجاح معقولة, وأن تثبت هذه اللغة في
أوراق, وأن تكون كل الأمور على ما يرام في نهاية العام, أما الممارسة
الفعلية للغة العربية والأنشطة الدرسية داخل الحصة نفسها ففيها قصور كبير.
- حتى أن موجه اللغة العربية نفسه انشغل أو أُشغل بأمور لا تمت إلى اللغة
العربية بصلة, فإنه يدخل المدرسة لينظر في دورات المياه وصناديق القمامة
ونظافة الفصل, وهي أمور مهمة, ولكنها ينبغي أن لا تدخل في صلب عمل موجه
اللغة العربية.
نعم.. انشغل الموجهون الآن بأمور كثيرة خارج نطاق المادة العلمية, والتي من
المفترض أنه جاء لمتابعتها ولتصحيح وتقويم المعوجّ منها, هذا أمر في غاية
الأهمية, ينبغي للمدرسة أن تحسن الإشراف على مدرسيها, وأن يتأكد المدير من
أن المدرسين ملتزمون بأداء الدرس بالغة الفصيحة السليمة, وعليه وهو يتقبل
من أبنائه الطلبة ومن بناته الطالبات أن لا يقبل منهم إلا اللغة الصحيحة
الفصيحة, حتى لو أخطأ التلميذ أو أخطأت الطالبة, فعليه أن يصوب له الخطأ
بطريقة لطيفة تربوية لا توقع التلميذ في الحرج, لأنه لو وقع في حرج يمكن أن
يتحرج بعد ذلك ولا يتابع النشاط باللغة العربية الفصحى, فالمدرسة مسئولة
مسئولية كبيرة إدارةً ومدرسين.
أيضًا وسائل وأجهزة الإعلام عليها دور كبير, برامج كثيرة جدًا يا سيدي
تُقدم بالعامية, المسرحيات والمسلسلات تقدم بالعامية, حتى برامج الأطفال
تقدم أيضًا بالعامية.
- ولم يتوقف الأمر على مجرد تقديمها بالعامية, وإنما إضافة إلى ذلك السخرية
من أهل اللغة العربية.
نعم.. نسمع كثيرًا عبارة "ما تكلمنيش بالنحوي".. هذه المهازل ينبغي أن
تتوقف احترامًا وإجلالاً لهذه اللغة, ثم أقول للذين يخشون على أنفسهم وهم
يتحدثون الفصحى من سخرية وهمز ولمز المجتمع: والله لا يضيركم أبدًا أن
تتحدثوا بها إطلاقًا, هذا الذي يسخر إنما يسخر من نفسه ويهزأ من نفسه, ولو
رآنا الناس جادين في استخدام هذه اللغة والتعامل بها مع كل الناس فما هو
إلا وقت قليل وسيعترفون لنا بالفضل ويجبرون على التعامل معنا بكل احترام
وجدية, وحينها سيكتسب المتحدث بها شكلاً عظيمًا ووجاهة وقيمة, وبالتالي
سيكون مسموع الكلمة بين الناس مهابًا بينهم عن طريق استخدامه لهذه اللغة
الفصيحة.
- هل كان الاحتلال أو كما يحلو للبعض أن يسميه "الاستعمار", هل كان يقف
وراء ذلك المستوى المتدني للغة العربية التي نعيشه الآن في حياتنا؟!
لو نظرنا إلى دور الاستعمار – ونقول الاستعمار حتى نتفاهم بالمصطلح الشائع
– فالاستعمار أو المحتل أول هم من همومه أن يسلب المستعمَر أو المحتل
شخصيته, وأن يشعره بالانهزام, وأن يتأكد من أنه تابع ذلول مهيأ للاستماع,
فاللغة العربية التي هي لغة القرآن ولغة العبادة ولغة الشعائر ولغة العلماء
ولغة التعامل مع التراث ولغة التاريخ ولغة الاتصال بالقيم ولغة إحياء معاني
التميز, هذه اللغة بكل هذا الزخم تصنع إنسانًا عظيمًا يستعصي على الاحتواء..
إنسانًا له تميزه وله اعتزازه, والمستعمر لا يمكن أن يقوم ويبقى ويستمر في
بلد فيه عزة, وعينه الأولى في الأساس على أن يسلبه عزته وكرامته وهويته,
وقد أشرت من قبل إلى الكلمة التي قالها العقاد عن اللغة العربية: "الهوية
الواقية", فعندما كُسرت الهوية الواقية في الجزائر استطاعوا أن يفرنجوا
الجزائر ويحولوا بينها وبين لغتها العربية حتى استعصى على أهل الجزائر
أنفسهم كيف يتفاهمون, وفعلوا هذا في المغرب وفعلوه في بلاد كثيرة. أما في
بلادنا وبفضل الله كان للأزهر فضل كبير بعد الله تبارك وتعالى على حماية
هذه اللغة, والمتدينون والدعاة المصلحون المنتصبون للدفاع عن الدعوة وعن
الإسلام همهم الأساسي الدفاع عن هذه اللغة حتى يسلُس لهم أمر الدفاع وأمر
الدعوة في المجالات كلها, إذن التآمر على اللغة من أول مخطط "وليام ويلكوكس"
في مشروعه الاستعماري الذي دعا إلى تمصير اللغة, وتحويلها إلى اللغة
العامية المصرية, ومحاولته المستميتة لكي يحول بين الناس وبين أصول اللغة
العربية, والمؤسف أن كثيرين ممن عاصروه صدّقوه وظلوا أن هذا الثعلب الماكر
يريد خيرًا للغة العربية وأهلها, حتى بعض العلماء والمتخصصين سقطوا في
أحابيله, وقالوا: نبحث عن بديل للغة العربية, ومنهم من قال: نكتبها بالحروف
اللاتينية, ومنهم من قال: نختار لغة وسطًا بين العامية والفصحى ونسميها "الفصحمية".
- وللأسف كان بعضهم من الرواد والمتخصصين في مجال اللغة العربية!!
نعم.. في الحقيقة أسماء خطيرة جدًا, يؤسفنا أن يكون رجل بقدر "طه حسين" يقع
في مثل هذا الأمر, وإن كنت – للإنصاف – أعلم أن الرجل في أواخر أيامه رجع
عن هذا ودافع عن العربية, وآخرون غيره ولا نريد أن نذكر أسماءً, لكن يكفي
أن حافظ إبراهيم قام ردًا على هذه الهجمة, وقام غيره, ولأن اللغة تلامس
الفطرة, وتلامس العزة, وتلامس الميل القلبي والحب, ولأنها القرآن ولأنها
الحديث, كان الناس جميعًا مهيئين لأن ينفعلوا ضد مثل هذه الدعوة ويبطلوها
ويوقفوها.
- كيف السبيل إذن للنهوض بهذه اللغة من كبوتها
والمحافظة عليها؟!!
لكل لغة حراس عليها.. لكل لغة رجال يدافعون عنها, من رجالنا المخلصين ومن
علمائنا الأفاضل الذين جاد بهم الزمان من لدن فجر العربية إلى يومنا هذا,
فحافظ إبراهيم في خضم هذه الأزمة التي تحدث الزميل الفاضل عنها ألقى قصيدته
المشهورة دفاعًا عن اللغة العربية وفي صدرها يقول:
رجعت لنفسي
فاتهمت حصاتي *** وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني *** عقمت فلم أجزع
لقول عداتي
وَلَدْتُ وَلَمَّا لَمْ أَجِدْ لِعَرَائِسِي ***
رِجَالاً وَأَكْفَاءً وَأَدْتُ بَنَاتِي
أنا البحر في أحشائه الدر كامن *** فهل ساءلوا
الغواص عن صدفاتي
موقف حافظ
إبراهيم موقف فريد, نحن نريد من حراس العربية وعلمائها الأفاضل أن يوجدوا
على الساحة, وأن يظهر منهم المختفون وهم كثيرون وهم أفذاذ, يستطيعون أن
يكتبوا, وفي أجهزة الإعلام أن ينادوا بأعلى أصواتهم: كيف ننهض بالعربية؟!
وينبهون إلى مواطن العلة والداء, ينبغي أن يكون هذا الصوت موجودًا في كل
نوافذ الإعلام صباح مساء, لأن الموقف يحتاج إلى ذلك والموقف خطير للغاية,
وقد تابعنا في الفترة الأخيرة من يؤكدون في بحوث أن اللغة العربية -
وبالذات بين الناشئة - مهددة تهديدًا خطيرًا أن تتوارى عن ألسنة أبنائنا
إزاء هذا النشاط اللغوي الأجنبي الذي يستشري يومًا بعد يوم, وبمناسبة ذلك
أقول: نحن لسنا ضد اللغة الإنجليزية, نحن في حاجة إليها, والعولمة تفرض
علينا ذلك, ولكن ليس على حساب اللغة العربية ولا على حساب التربية الدينية,
والتربية الدينية بالمناسبة ينبغي أن يكون لها مجموعها, وأن يضاف إلى
المجموع العام للثانوية العامة, هذا أمر مهم للغاية. أيضًا مسألة التعريب
للتعليم العلمي التطبيقي, التجربة موجودة في سوريا الشقيقة, ونجحت نجاحًا
باهرًا, ففي كليات الطب والهندسة والحاسبات تدرس هذه المواد هناك باللغة
العربية. وهناك أمر أود أن أنبه عليه وأن ينتبه الجميع له: ينبغي أن يكون
مقرر اللغة العربية موجودًا بكل الكليات لكل طالب جنبًا إلى جنب بجانب
التربية الدينية, اللغة العربية ينبغي أن يكون لها وجود واضح في كل مراحل
التعليم.. هذه مسألة مهمة. وأضف إليها إن تكرمت علينا إخواننا في وسائل
الإعلام, عليهم أن يعيدوا حساباتهم وأن يفسحوا الطريق فقط للقادرين على
التحدث وإدارة الحوار وتقديم البرامج باللغة الفصيحة.. هذه المسألة لا تقبل
المناقشة. إلى إخواننا كذلك في السلك الدبلوماسي لا تتحدثوا إلا بالفصحى في
المؤتمرات العامة, افرضوها فرضًا أينما وليتم وجوهكم.. احرصوا على أن
تجعلوها لغة عالمية بكل الوسائل الممكنة وتمسكوا بها, فهي جزء من شخصيتكم
وهوية أمتكم التي نعتز بها جميعًا.. ينبغي أن نفيق, وأن نعود إليها, مخلصين
لها, حريصين عليها, متمسكين بها؛ لأنها لغة الله يوم القيامة ولغة أهل
الجنة في الآخرة.
- لعل هذه الندوة تكون خطوة على طريق الحفاظ على هويتنا المتمثلة في لغتنا
العربية..
وفي الختام أتقدم بخالص الشكر إلى ضيفيّ الكريمين والعلمين اللغويين:
- الأستاذ الدكتور حمدي فتوح والي الحاصل على درجة الدكتوراه في الأدب
العربي.
- والأستاذ الدكتور أبو الفتوح حسن عقل أستاذ الأدب والنقد بكلية التربية
جامعة المنصورة.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
|
ندوة عن "اللغة
العربية.. الواقع والأمل" |
|
أدار الندوة وأعدها للنشر/ محمد الغباشي | | |
|
