صيغ التسبيح بعد الصلاة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. اما بعد.

فقد بين فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة في
كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فوائد تنويع الذكر في الصلاة وهي :

الفائدة الأولى: الإتيان بالسنة على جميع وجوهها.

الفائدة الثانية: حفظ السنة، لأنك لو أهملت إحدى الصفتين نُسيت ولم تحفظ.

الفائدة الثالثة:
ألا يكون فعل الإنسان لهذه السنة على سبيل العادة، لأن كثيراً من الناس
إذا أخذ بسنة واحدة صار يفعلها على سبيل العادة ولا يستحضرها، ولكن إذا كان
يعودّ نفسه أن يقول هذا مرة وهذا مرة صار متنبهاً للسنة. انتهى

صيغ التسبيح بعد الصلاة

الصفة الأولى :

سبحان الله (33مره) والحمد لله (33مره) والله أكبر (33مره)
وتمام المائه يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

قال
حبيبنا صلى الله عليه وسلم (من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين .
وحمد الله ثلاثا وثلاثين . وكبر الله ثلاثا وثلاثين . فتلك تسعة وتسعون .
وقال ، تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله
الحمد وهو على كل شيء قدير - غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)

[صحيح مسلم]

الصفة الثانية :

سبحان الله (33 مره) و الحمد لله (33مره) و الله أكبر (34مره)

قال
حبيبنا صلى الله عليه وسلم (معقبات لا يخيب قائلهن ( أو فاعلهن ) ثلاث
وثلاثون تسبيحة . وثلاث وثلاثون تحميدة . وأربع وثلاثون تكبيرة . في دبر كل
صلاة)

[صحيح مسلم]

قال العلامة الألباني (رحمه الله):

( معقبات) كلمات تقال عقب الصلاة والحديث نص على أن هذا الذكر إنما يقال
عقب الفريضة مباشرة ومن قال من المذاهب بجعل ذلك عقب السنة فإنه مخالف لهذا
الحديث. السلسلة الصحيحة(1/211)

الصفة الثالثه :

سبحان الله (10 مرات) والحمد لله (10 مرات) والله أكبر (10مرات)

يا
رسول الله ذهب أهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم . قال : ( كيف ذاك ) .
قالوا : صلوا كما صلينا ، وجاهدوا كما جاهدنا ، وأنفقوا من فضول أموالهم ،
وليست لنا أموال . قال : ( أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم ، وتسبقون
من جاء بعدكم ، ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم به إلا من جاء بمثله ؟ تسبحون
في دبر كل صلاة عشرا ، وتحمدون عشرا ، وتكبرون عشرا )

[صحيح البخاري]

الصفة الرابعه :

سبحان الله (25مره) والحمد لله (25 مره) ولا إله إلا الله (25مره) والله أكبر (25مره)

عن
زيد بن ثابت ... (أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمدوا
ثلاثا وثلاثين ، ويكبروا أربعا وثلاثين . فأتى رجل من الأنصار في منامه
فقيل له : أمركم رسول الله أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمدوا
ثلاثا وثلاثين ، وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم . قال : فاجعلوها خمسا
وعشرين ، واجعلوا فيها التهليل ، فلما أصبح أتى النبي فذكر ذلك له فقال :
اجعلوها كذلك)

[صححه الألباني]

وهكذا
تكون صيغ التسبيح بعد الصلاة وينبغي أن يحرص المسلم على التنويع بين هذه
الصيغ في الصلوات حتى يصيب السنه وينال الأجر الكثير بإذن الله تعالى .....

درس عن (أذكار دبر الصلاة)

اضغط هنا

ايضا (الأذكار بعد السلام من الصلاة) بإلقاء الشيخ العفاسي

اضغط هنا

وختاما أقدم لكم نصيحه لشيخنا الألباني رحمه الله رحمة واسعه للذين يسرعون في التسبيح بعد الصلاه ...

يقول الشيخ :

"أرى
كثيراً من الناس الذين يظهر أنَّهم ملتزمين -ليس فقط بالفرائض- بل
وبالنوافل وبالأمور المستحبة، كالذكر بعد الصلاة -مثلاً- والتسبيح والتحميد
والتكبير ونحو ذلك؛ أرى بعضهم حينما يريد أن يعمل بقوله -عليه السلام-:
((من سبح الله دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وكبَّر
الله ثلاثاً وثلاثين، ثم قال تمام المئة لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، غُفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد
البحر)). هذا حديثٌ صحيح، ورواه الإمام مسلم في صحيحه. حينما يريدون العمل
بهذا الحديث، ترى بعضهم لا يكاد يبين بلسانه عن تسبيح الله وتحميده
وتكبيره؛ فماذا تسمع؟

[سبحان الله سبحان الله سبحان الله ...](!)؛ رأيتم كما رأيت أنا أظن؟ لست وحدي -يعني- في هذه الدعوة..

هذه ماذا نسميها؟ ((سبسبة))(!)

ثم: [الحمدلله الحمدلله الحمدلله.. .](!) فهذا ليس تسبيحاً وليس تحميداً ؛ [الله أكبرالله أكبرالله أكبر.. .](!)

بلحظات..بثواني انتهى من المئة(!)

هذه المئة من جاء بها، ما أجرها؟ غفر الله له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر، ولو كان الإتيان بها بمثل هذه ((البسبسة))

؟ حاشا لله.. إنما يجب أن يتأنى؛ فيقول: "سبحان الله" ، "سبحان الله" ،
"سبحان الله"... "الحمد لله" ، "الحمد لله" ، "الحمد لله"، إلى آخره.

لا أريد بما يأتي من كلامي التالي أن أصد الناس عن التسبيح ثلاثاً وثلاثين
وما جاء في بقية الحديث، وإنما أريد أن أقرِّب إليهم ما هو أفضل لهم شرعاً
وأيسر لهم عملاً ، أفضل لهم شرعاً وأيسر لهم عملاً.

وأظنُّكم ستسمعون هذا الحديث لأوَّل مرة، أو على الأقل بعضكم، وهو حديثٌ
هامُ جداً، وهو حديثث صحيح أيضاً، أخرجه الإمام النَّسائي والحاكم وغيرهما
عن صحابيين بسندين صحيحين، أنَّ رجلاً من أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى
آله وسلم- رأى في المنام شخصاً يسأله، مالذي علمكم الرسول -عليه السلام-؟
قال: علمنا سبحان الله -وذكر العدد الذي سبق بيانه في الحديث السابق-، فقال
ذلك الشخص للرائي في المنام، قال: إجعلوهن خمساً وعشرين، إجعلوهن خمساً
وعشرين؛ يعني قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر،
فبدل ما يعد الإنسان مئة وحدة، رح يعد إيش؟ خمسة وعشرين وحدة، وبالخمسة
وعشرين وحدة رح يضطر أنه يتباطأ في العدّ ما بيقدر أنه يسارع هالمسارعة هذه
-التي نستنكرها أشدّ الاستنكار- فهو مهما استعجل بسبحان الله، لأنَّه هناك
بعد منها الحمد لله -مهما استعجل- ما رح تطلع منه إلا أكمل مما لو قال:
[سبحان الله سبحان الله سبحان الله ...]، مثل هدول إللي بيذكروا الله: [لا إله لا
الله، لا إله لا الله، لا إله لا الله..]، وبعدين بيسحبوها سحبة ما بتسمع
منهم إلا: [الله الله الله الله...إلى آخره].

فوقاية لهؤلاء المستعجلين بعد الصلاة في التسبيح والتحميد المذكور في
الحديث الأول، عليهم أن يجمعوا بين الأربعة، ويقولها خمسة وعشرين مرَّة:
[سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر]، خمسة وعشرين مرَّة،
وهذا أفضل بدليل تمام الحديث، ذلك الرائي رأى مناماً، قد يكون هذا المنام
أضغاث أحلامٍ، وليس له تفسير لأننا لسنا نعلم بتأويل الأحلام، لكن هذا
الرجل الرائي للرؤيا قصها على النبي -صلى الله عليه وسلم- فكان جوابه:
"فافعلوا إذاً"، "فافعلوا إذاً".

هنا يرد سؤالٌ فقهي: هل هذا نسخٌ للحديث الأول؟

ثلاث وثلاثون تسبيحة، ثلاث وثلاثون تحميدة، ثلاث وثلاثون تكبيرة.. آخرها تهليلة واحدة؟

لا، ليس نسخاً وإنما تفضيل؛ فإذا جاء المُصلي بالثلاثة والثلاثينات هدول
بعد الصلاة بتؤدة وروية، ما في مانع منها، لكن الأفضل له أن يجمع الأربع في
خمسة وعشرين مرة: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر"،
"سبحان الله والحمد لله... هكذا خمسة وعشرين مرة، بيكون أفضل له مما جاء في
الحديث الأول" اه.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

» تحريم التسبيح والإستغفار والصلاة على النبي بالمنتديات
» كيف تخشع فى الصلاة
» تحقيق ضوابط سجود السهو في الصلاة